miércoles, 10 de marzo de 2021

CC aniversario de la muerte de Juan Germán Roscio (1763-1821)

 


CARTA DE BOLÍVAR PARA EL DOCTOR

JUAN GERMÁN ROSCIO*

 

San Juan de Payara, a 16 de enero de 1820.

 

Doctor Juan Germán Roscio, Vicepresidente de Venezuela.

Mi querido amigo Roscio:

El General Sucre es el portador de esta carta y ya lo supongo a Vd. en el mando, pues Zea debe haber marchado ya, sin duda alguna, para cuando llegue esta carta.

A este sujeto he encargado de la más importante de todas las comisiones que es el de llevar los fusiles a la Nueva Granada, por lo cual lo he facultado de todos los modos posibles, y aun le he entregado el dinero que ha venido del Reino a fin de que no encuentre el menor obstáculo, gaste lo que ne­cesite y aun vaya a las Antillas si no los hay en Guayana.

Es necesario que esto se haga rapidísimamente sin atender a forma ni etiquetas, pues Santander me escribe que se pierde la Nueva Granada si no van pronto los fusiles, y en este ejército hay el mismo grito. Así Vd. no se dé por ofendido de la confianza que le hago a Sucre, pues más bien es para acelerar esta operación que por retardarla es que yo me serví de este medio a fin de que ni Vd. mismo tenga el menor embarazo por nada ni en nada. Yo conozco nuestra gente que en habiendo dinero todos quieren cogerlo, unos con derecho y otros sin él.

El General Mariño tiene la orden de venir a reunirse a mi Cuartel General; por consiguiente, es indispensable que Vd. se empeñe en que se venga luego, pues yo no quiero que se quede ahí un día después que el General Sucre haya salido para mi Cuartel General. Que esté enfermo, que esté vivo o que esté muerto debe venir el General Mariño con Sucre y si no marcha con él, iré yo mismo a buscarlo y entonces hago a Vd. responsable de los perjuicios que resulten de mi contramarcha que quizás serán irreparables. No quiero que a Vd. le suceda lo que al señor Zea, y si vuelve a suceder paso por las armas a cuantos sean cómplices, sirviéndome como es justo, la espada de la ley.

Vd. es preciso que se mantenga inexorable en su gobierno, porque la miel se la comen hasta las moscas y el mayor vicio de un gobierno es el de la debilidad. Vd. sabe muy bien estas cosas y es inútil repetírselas, pero añado que no basta saber las cosas para hacerlas; Vd. no se vaya a desacreditar y a perdernos a un tiempo por una criminal indulgencia con los picaros y los facciosos. Reciba Vd. estos consejos de un joven que es viejo por la experiencia.

Adiós mi querido amigo, cuente Vd. con su afectísimo que lo ama de corazón.

 

BOLÍVAR

 

* Documento 4006. Carta de Bolívar para el doctor Juan Germán Roscio, vicepresidente de Venezuela, fechada el 16 de enero de 1820, con la noticia referente a una comisión que le fue confiada a Sucre, e instrucciones precisas para hacer que Mariño se presente a su cuartel. En http://www.archivodellibertador.gob.ve/escritos/buscador/spip.php?article5288, consultado el 10/03/2021.

martes, 16 de febrero de 2021

CCC aniversario de la universidad en Venezuela

 



Sacha Rohán Fernández Cabrera*

 

ACADEMIC DECLINES?

 

Se dice que la palabra universitas fue creada probablemente por Cicerón, con el sentido de “totalidad”; derivando esta de universum, que significa “reunido en un todo”, pero al emplearse para referirse a las universidades, aquel vocablo pasó a designar la institución que tenía carácter de totalidad en dos sentidos: 1) originalmente fue la universitas magistrorum et scholarium, esto es, la comunidad de maestros y alumnos; 2) después, la universitas litterarum, es decir, la institución en que se reunía en un todo el saber.

Así, las universidades nacieron como expresión del renacimiento intelectual iniciado en el siglo XI en torno a la filosofía y teología, creándose las escuelas de distintas áreas, principalmente originándose de las escuelas palatinas, catedralicias y monásticas llamadas a dar una enseñanza superior consolidándose en Europa alrededor de los siglos XII y XIII.

Sin embargo, hubo instituciones de enseñanza más antiguas que desarrollaron actividades parecidas como la Universidad de Constantinopla, creada en el año 340 con el nombre de Pandidakterion (Πανδιδακτήριον), y en el mundo islámico, en el año 859 d.C., se fundó la Madrasa Fátima Al-Fihri que aún hoy funciona con el nombre de Universidad de Qarawiyyinn en Fes, Marruecos, del  mismo modo nos encontramos con la Universidad de Hunan, en China, de la cual datan los primeros centros de altos estudios conocidos en la historia y la más antigua universidad registrada, la Escuela Superior Shang Hsiang imperial durante el período Yu (2257–2208 a.C.), de esta manera podemos observar que muchas civilizaciones antiguas tuvieron centros de altos estudios.

De esta manera, hasta el siglo XIX, las universidades en gran medida fueron centros elitistas en las que solo un porcentaje testimonial de la población tenía estudios universitarios, en principio la de mayores recursos económicos o posición social. No obstante, durante el siglo XX los estudios universitarios se comenzaron a masificar, sobre todo después de la II Guerra Mundial, como consecuencia de las políticas del Estado del Bienestar, en la que se produce la expansión de los sistemas educativos, como fenómeno simultáneo al crecimiento de las clases medias y, por tanto, la búsqueda de la igualdad de oportunidades.

En el caso de la Universidad Central de Venezuela (UCV), esta comenzó con la fundación del Colegio Santa Rosa de Lima por Antonio González de Acuña en 1673 (un seminario), el cual fue inaugurado el 29 de agosto de 1696 por Diego Baños Sotomayor, teniendo como objetivo propagar la religión católica y la lealtad al rey en las colonias de América. Posteriormente, el 22 de diciembre de 1721, tras múltiples gestiones por parte de los venezolanos, el rey Felipe V concedió mediante decreto, la “facultad para que pueda dar grados y erigirse este colegio en Universidad, en la misma conformidad y con iguales circunstancias y prerrogativas que la de Santo Domingo y con el título de Real, como le tiene dicha Universidad” a través de una Real Cédula; y el 18 de diciembre del 1722 el Papa Inocencio XIII, mediante Bula Apostólica le otorgó carácter de Pontificia y pasó a llamarse oficialmente “Real y Pontificia Universidad de Caracas”, aunque eventualmente el régimen académico se independizó del seminario y el 11 de agosto de 1725, el Obispo de Caracas Juan José de Escalona y Calatayud (quien había gestionado la creación del instituto), instala el Real y Pontificio Seminario Universidad Santa Rosa de Lima de Santiago de León del Valle Caracas. Irónicamente, en la capilla del seminario se declaró la Independencia de Venezuela el 5 de julio de 1811, y fue en esa misma institución donde se formaron muchos de los firmantes del acta. Además, la UCV fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, en el año 2000 [1].

Igualmente, se debe destacar la dimensión educativa de la obra de José María Vargas, a partir de su desempeño como rector de la Universidad de Caracas, actual UCV, como aspecto importante en el sistema educativo en la edificación del Estado moderno en Venezuela, dentro de las practicas discursivas de las elites sociales forjadas a finales del siglo XVIII y los primeros 30 años del XIX; siendo que en ese contexto fue clave en la reorganización de la Universidad de Caracas que fuera ordenada por Decreto de Reorganización (Estatutos Republicanos, constituidos por 289 artículos) de Simón Bolívar, el 24 de junio de 1827, en el que se contemplaba entre otras cosas la eliminación del carácter real y pontificia para dar paso a la Universidad Central de Caracas, el nombramiento de las autoridades por elecciones entre los catedráticos, la autonomía de la Universidad y con ello de las rentas y patrimonio material para su financiamiento se elimina la limpieza de sangre o aquello del linaje para los aspirantes a estudiar, sin discriminación étnica o de otro tipo, se aseguraba la autonomía gubernamental, la autonomía académica, la autonomía administrativa y sobre todo la autonomía económica de la Universidad, para tener una institución más a tono con el nuevo país que surgía [2].

Así, las universidades como centros académicos de enseñanza del conocimiento pretenden también tener influencia en el aspecto ético, en mayor o menor grado, hacer competitivos a sus graduandos y poseedores de la mejor educación y conocimiento.

Por ello, llama la atención que el último libro del neurocientífico Michel Desmurget (Lyon, 1965), director de investigación en el Instituto Nacional de la Salud de Francia, con datos serios y en forma contundente, establece cómo los dispositivos digitales están afectando gravemente, y para mal, al desarrollo neuronal de niños y jóvenes, al indicar que los nativos digitales son los primeros niños con un coeficiente más bajo que el de sus padres [3], lo cual ha sido confirmado por medio de diversos estudios realizados en Dinamarca, Reino Unido, Francia, Holanda y Finlandia y en el Centro de Investigación Económica Ragnar Frisch en Noruega, a través de la investigación, publicada en Proceedings of the National Academy of Sciences, la revista de la Academia de Ciencias de Estados Unidos [4].

De esta manera, es que observamos, cómo cada vez más alumnos poseen un nivel intelectual y de comprensión más bajo, llegando en algunos aspectos a poderse considerar como analfabetas funcionales. Pero estos problemas formativos, no devienen ni derivan exclusivamente de la universidad, sino desde las primeras etapas educativas y formativas de las personas, es decir, desde su niñez.

Esto nos hace plantearnos hasta donde la llamada “educación constructiva” [5] en vez de construir, desconstruye, sobre todo al considerar que en ciertos casos, como en la educación básica y primaria en Venezuela, cuando más de la mitad del salón aplaza alguna evaluación debe repetirse tantas veces como sea necesario hasta que apruebe más de la mitad del mismo [6]; si además observamos que cuando se realiza alguna competición deportiva, artística y a veces académica, se le otorga medalla y diploma a todos los niños y adolescentes que participan; que en la actualidad los menores de edad ya no suelen utilizar las bibliotecas y leer libros como antes, sino que por el contrario están imbuidos en las redes sociales y el uso de aplicaciones de mensajería instantánea en los que suelen abreviar, transformar y utilizar el lenguaje de manera inapropiada (es decir, no según las reglas de la RAE) [7], entre muchos otros aspectos que influencian en su formación tanto en casa como en la escuela.

Con base en lo anterior, no nos debería de sorprender que los niños y jóvenes de hoy en día no conozcan la importancia del esfuerzo; el aprender que a veces se gana o pierde; que no se merecen todo solo por el hecho de existir; no aprenden a manejar el fracaso, porque nunca les deja sentir que pierden; a tener gusto por la lectura y aprender a comprender lo que leen; tener incentivo de realizar investigaciones; de sentir la satisfacción de superar las adversidades, entre muchos otros aspectos.

Tal vez esto comienza con complejos que a veces se pone la sociedad, como por ejemplo el considerar que la palabra “menor” es despectiva y peyorativa, que no corresponde con lo políticamente correcto en el aspecto ético y técnico, tal como lo ha sugerido la UNICEF [8] en sus principios éticos, aunque no de manera expresa.

Estos complejos [9] con el verbo [10], la palabra [11] y su significado, lo podemos entender como una idea equivocada de tratar eufemísticamente de solucionar un problema que es más de comportamiento social que de significado de las palabras en sí mismo, tratando de eliminar estas en vez de corregir la manera en que se usan [12].

De esta manera, todos estos factores, junto con otros, es lo que probablemente han generado el deterioro de la universitas, junto con el colapso también de la infraestructura en el caso de la UCV [13]. A todo esto, también debemos hacer mención al caso de Luis Silva, candidato a ser rector de la Universidad Central de Venezuela, quien ha efectuado bodrios grotescos, chabacanos, soeces y ordinarios en su publicidad [14], que evidencian el deterioro general que se ha producido en la educación en todos sus niveles, incluyendo la universitaria, lo cual es, en cierta parte, la consecuencia natural de permitir el voto universal e igualitario, para todos los integrantes de una comunidad universitaria. Dichas instituciones tienen como fin producir mentes y personas útiles a la sociedad, debiendo los dedicados a la academia (los profesores), ser quienes tengan el mayor peso en las elecciones, ya que son los que realmente conocen lo necesario para la formación de los estudiantes y las necesidades de la universidad en general y no por un período breve y limitado como el que viven los alumnos. Pero como se observa, el voto universitario se “democratizó”, siendo que se trata de algo que no es democratizable, trayendo esto como consecuencia una demagogia y deterioro aún mayor en la educación [15].

No obstante lo anterior, como ya indicamos previamente, no es menos cierto, que es preocupante la formación y educación de las nuevas generaciones, así como los principios morales y éticos [16] que se les inculcan a los estudiantes, ya sean viejos o nuevos, por parte de la academia, los padres y la sociedad, desde su temprana infancia hasta los estudios de cuarto nivel. Todo esto es lo que, en mi opinión personal, ha venido afectando la esencia y comportamiento del ser humano y la sociedad.

En cuanto a la importancia de la formación educativa podemos tomar una idea que falsamente se le atribuye a Ángela Merkel, una frase ante una supuesta pregunta que le efectuaron en una entrevista y que era ¿por qué invertía tanto en educación?, ante lo que supuestamente respondió “porque los ignorantes nos cuestan mucho”, pero antes se le atribuyó esta frase al ex presidente de la Universidad de Harvard, Derek Bok: “Si crees que la educación es cara, prueba con la ignorancia”, pero realmente fue en julio de 1974, que Robert Orben publicó en el suplemento Family Weekly la cita: “Si crees que la educación es cara, prueba con la ignorancia”, y un siglo antes (1874) The Statistics and Gazetteer of New Hampshire, había publicado otra muy parecida: “El conocimiento es menos costoso que la ignorancia. La ignorancia es un factor peligroso y costoso bajo cualquier forma de gobierno”, siguiendo así la lista larga, incluyendo un anuncio de una escuela de música en Iowa, en el año 1902 en la que decía “La educación es cara, pero la ignorancia lo es más” [17].

En definitiva considero que debemos reflexionar y tratar de ver en qué nos estamos equivocando con la formación y educación que impartimos y tratar de hacer los correctivos que sean necesarios para tener verdaderos seres humanos preocupados por el prójimo, el conocimiento, el medio ambiente y sobrevivencia del planeta, si es que no queremos terminar de convertirnos en el virus que acabe con la existencia del planeta Tierra, probablemente los finlandeses ya están dando un primer paso [18], sólo el tiempo nos dirá, si logramos corregir a tiempo todos nuestros errores educativos y su decadencia.

 

Notas

 

* Universidad Central de Venezuela, Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas, Escuela de Derecho, abogado (14/366). Especializaciones en Derecho Procesal y Derecho Internacional Económico y de la Integración; Ex Auxiliar de Investigación Docente, Ex Profesor contratado de Derecho Administrativo e Introducción al Derecho, profesor de Derecho de Obligaciones (pregrado); Profesor en la Especialización de Derechos Humanos (postgrado). Universidad Alejandro de Humboldt, Facultad de Ciencias Económica y Sociales, Ex Profesor de Sistemas de Cobros y Pagos Internacionales. Instituto Venezolano de Derecho Procesal, Miembro y Bibliotecario Suplente. Autor de diversos estudios en revistas especializadas. Conferencista en diferentes eventos. Tribunal Supremo de Justicia, Abogado Auxiliar II. sfernandez_edu@yahoo.com.

[1] El 2 de diciembre de 2000 la Ciudad Universitaria de Caracas fue declarada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

[2] La nueva universidad se regía por los estatutos de la Universidad Real de Santo Domingo mientras los propios no estaban disponibles, porque eran objeto de elaboración. La sede inicial de la universidad era la capilla del Colegio Seminario Santa Rosa.

[3] Consultado en https://www.bbc.com/mundo/noticias-54554333 el 24.01.2021.

[4] Consultado en https://www.bbc.com/mundo/noticias-44504603 el 24.01.2021.

[5] Sobre la educación constructiva de los niños y adolescentes se puede consultar https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000136366 y https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000136330 de la biblioteca digital de la UNESCO.

[6] En tal sentido se encuentra la Circular Nº 006696 del 22 de agosto de 2012, emanada del Ministerio del Poder Popular para la Educación venezolano. Consultado en https://es.slideshare.net/jjbambino76/circular-006696-ministerio-del-poder-popular-para-la-educacin-venezuela-22-082012 el 09.02.2021

[7] Real Academia Española (RAE). Igualmente, se debe indicar que esto ocurre con la anuencia, indiferencia o complicidad de los padres o representantes.

[8] Fondo de Naciones Unidas para la Infancia.

[9] La estructura del complejo está constituida por imágenes asociadas y recuerdos congelados de eventos traumáticos reprimidos en el inconsciente, actúan como instintos al generar reacciones espontáneas ante determinadas situaciones o personas, pero no son puramente innatos del mismo modo que lo son los instintos. En gran parte, los complejos son producto de la experiencia: trauma, interacciones y patrones familiares, condicionamiento cultural. Tomado de https://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_(psicolog%C3%ADa), consultado el 02.02.2021.

[10] Visto tal vez como el verbo creador del mundo según el concepto de San Agustín, así como por parte de diferentes místicos que se han referido al origen de todo cuanto existe como el Tao, el Shabad, la Palabra o el Verbo. Los científicos lo llaman “energía creadora” o “energía vibratoria”. Los científicos, igual que los místicos, nos dicen que esta energía vibratoria está en todas partes y en cada una de las partículas del universo físico. Es esa energía la que dio lugar a la poderosa fuerza (big-bang) que creó el universo. Aunque con diferentes nombres, las distintas religiones se han referido a esta misma energía consciente. Tomado de https://rssb.org/es-spiritual-primer7.html, consultado el 02.02.2021.

[11] Unidad lingüística, dotada generalmente de significado, que se separa de las demás mediante pausas potenciales en la pronunciación y blancos en la escritura, tomado de https://dle.rae.es/palabra, consultado el 02.02.2021.

[12] Efectivamente es los mismo decir “eres un pedazo de negro” que decir “ven acá mi negra linda”, la carga del significado, la intencionalidad y el contexto son totalmente distintos, en una es negativa y en la otra positiva.

[13] El 17 de junio de 2020, se cayó el techo de la pasarela del pasillo de la Facultad de Humanidades y Educación, detrás del Auditorio de Ingeniería, frente a la tierra de nadie, dentro de la Universidad Central de Venezuela, tomado de https://cdch.ucv.ve/2020/06/17/se-cayo-techo-de-pasarela-en-la-ucv/, consultado el 15.02.2021.

[14] estas publicidades se pueden apreciar en https://pdnoticias.com/curiosidades/candidato-a-rector-de-la-ucv-lanza-controversial-propaganda, https://puntodecorte.info/madurista-jesus-silva-rectorado-ucv/ y https://www.aporrea.org/educacion/a260092.html, entre otros, consultado el 09.02.2021.

[15] Este voto igualitario de los estudiantes, personal administrativo, técnico y obrero, fue establecido así en el artículo 34, numeral 3 de la Ley Orgánica de Educación, publicada en la Gaceta Oficial Extraordinaria Nº 5.929 del 15 de agosto de 2009, y en la reforma de la Ley de Universidades, que fuera a sancionada por la Asamblea Nacional el 23.12.2010 y luego vetada por el entonces Presidente de la República Hugo Rafael Chávez Frías, en el artículo 86 de la Ley de Educación Universitaria establecía algo similar, esto se puede ver en http://www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/32376/articulo1.pdf?sequence=1&isAllowed=y, consultado el 09.02.2021.

[16] Son normas sociales que indican lo que las personas deberían hacer o lo que deberían evitar, que determinan cuáles son las acciones que deben ser promovidas o reconocidas y cuáles son las que deben ser criticadas o castigadas. Provienen de la construcción de la sabiduría humana a lo largo del tiempo y son difundidos a través del tiempo gracias a la tradición oral. Los principios éticos son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayoría de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.

[17] Tomado de https://observatoriodedatos.com/2020/11/16/merkel-dijo-esto-realmente/, consultado el 02.02.2021.

[18] Finlandia instauró un revolucionario sistema educativo, el cual está activo completamente desde el 2020, con el que se pretende estudiar eventos y fenómenos en un formato interdisciplinario. El país escandinavo está decidido a acabar con las clases de física, química, matemáticas, geografía o historia a partir de los 16 años. A partir de ahora, en vez de estudiar cada asignatura por separado, los estudiantes estudiarán eventos y fenómenos en un formato interdisciplinario. Por ejemplo, la Guerra Mundial será examinada desde la perspectiva de la historia, la geografía y las matemáticas; o para aprender inglés, economía y a comunicarse, los estudiantes pueden trabajar en una cafetería. Lo que se pretende es que los estudiantes puedan orientarse hacia lo que quieren estudiar, eligiendo los temas que puedan ser más interesantes para su futuro. De esta manera se busca que los alumnos no pasen horas y horas durante un curso pensando en sus cosas sin que las clases de temas que no les interesan sean efectivas. Los estudiantes no van a seguir trabajando individualmente sentados en sus pupitres, sino que se va a fomentar mucho más la idea de trabajar en grupo para resolver problemas. Tomado de https://www.lasexta.com/noticias/internacional/finlandia-instaura-revolucionario-sistema-educativo-que-elimina-clases-matematicas-historia-geografia_2016111058244fbd0cf24962cc1f426d.html#:~:text=DE%2016%20A%C3%91OS-,Finlandia%20instaura%20un%20revolucionario%20sistema%20educativo%20que%20elimina%20las%20clases,fen%C3%B3menos%20en%20un%20formato%20interdisciplinario, consultado el 02.02.2021.

viernes, 14 de agosto de 2020

Video: Berlín: El Estado al servicio de los hombres

 

BERLÍN

El Estado al servicio de los hombres



Créditos

 

Una producción de

Natalia Boza Scotto y Emilio Spósito Contreras

 

Música de

Ludwig van Beethoven

Piano Sonata No. 8 in C Minor, Op. 13 "Pathetique":

I. Grave - Allegro di molto e con brio.

domingo, 12 de julio de 2020

Santa Sofía: Basílica cristiana



Procopio de Cesarea (circa 500-560)

Extracto de
LOS EDIFICIOS
Libro I, I.

Traducción del griego de Miguel Periago Lorente.

El común de los hombres, y el vulgo en general, se levantó en Bizancio contra el emperador Justiniano y llevó a cabo la revuelta llamada de Nica, que ha sido descrita por mí con toda exactitud y claridad en mi Historia de las guerras. Pero poniendo de manifiesto que habían levantado sus armas como unos malditos no sólo contra el emperador, sino nada menos que contra Dios, se atrevieron a incendiar la iglesia de los cristianos (las gentes de Bizancio llaman al templo Sofía, denominación que han ideado de un modo muy apropiado para Dios), y la Divinidad les permite llevar a cabo su impiedad, previendo a qué grado de belleza iba a ser transformado este templo. Pues bien, la iglesia quedó entonces, en su totalidad, reducida a carbón; pero el emperador Justiniano, no mucho después, la ha diseñado de tal forma, que, si algún cristiano hubiera preguntado con anterioridad [al incendio] si la iglesia sucumbía con su beneplácito y surgía una como la presente, mostrando la configuración de la actual edificación, me parece, muy sintéticamente, que habría rezado por contemplar la iglesia en el estado en que quedó, para que el edificio se hubiera transformado en la presente estructura. Pues bien, el emperador sin pararse a pensar en todos los gastos, se aplicó con denuedo a su construcción y congregó a toda clase de artesanos de cualquier parte de la tierra. Antemio de Tralles, persona muy estimada en la llamada técnica de la construcción, no ya entre todos sus contemporáneos, sino incluso más que los que le precedieron, cooperó al entusiasmo del emperador dirigiendo las tareas a los artesanos y preparando de antemano los diseños de las futuras construcciones, y con él se hallaba también otro constructor, de nombre Isidoro, oriundo de Mileto, sensato y especialmente capacitado para ayudar al emperador Justiniano. Pero, por lo demás, también era ello una cuestión del honor de Dios respecto al emperador, por haber proporcionado los que le serían más útiles para las realizaciones futuras. Y probablemente cualquiera puede admirarse de la intención del propio emperador por el hecho de que realmente pudo seleccionar, de entre todo el mundo, a los más adecuados para lo más valioso de sus tareas.
Por consiguiente, la iglesia se ha convertido en un espectáculo lleno de belleza, sobrenatural para los que la contemplan e increíble del todo para los que la conocen de oídas. Porque se alza sobremanera hacia las celestes alturas, y como si estuviera fondeada entre las demás edificaciones, se balancea y se sitúa por encima del resto de la ciudad, embelleciéndola, porque es una parte de ella y, por otra parte, ufanándose de ello, porque perteneciendo a la ciudad y superándola surge de tal modo que, desde ella, se divisa la ciudad como si desde una atalaya se tratara. Su anchura y longitud se han ajustado tan cuidadosamente, que no se puede decir, por incurrir en una inconveniencia, que sea de un largo exagerado y exactamente igual de su ancho; y por su indescriptible belleza, se ennoblece. Por su mole y la armonía de sus proporciones, manifiesta su gracia porque, en modo alguno, contiene excesos ni carencias, ya que es más pretenciosa de lo que habitualmente es un edificio y bastante más digna de lo que corresponde a una edificación enorme, y de un modo extraordinario rebosa luz y resplandores solares. Se podría decir que su interior no está iluminado por la luz solar de fuera, sino que en ella es connatural la iluminación; tan grande es la abundancia de luz que se esparce por este templo. Y en cuanto a su fachada (sería la parte que da a levante, donde por supuesto se celebran los misterios en honor de Dios) se ha construido de la siguiente manera: una estructura de fábrica se levanta desde el suelo, pero no se ha trazado a cordel, sino que sobresale ligeramente por los flancos y se retranquea por el centro, adaptando una configuración semicircular que los expertos en la materia denominan semicilíndrica; y se eleva escarpadamente a lo alto. Y la parte más elevada de esta edificación se resuelve en una estructura cuatripartita esférica y sobre ella otra estructura en forma de medialuna la enlaza con las partes adyacentes de la edificación, admirable por su ornato, pero temible del todo por la frágil apariencia de su composición. Porque da la impresión, en cierto modo, de que no se eleva en el aire sobre una base firme, sino de que se alza peligrosamente para los que se encuentran abajo. Sin embargo, ocurre lo contrario, se sustenta en una sólida firmeza. En cada una de estas partes se encuentran columnas sobre la cimentación, pero no se hallan situadas en línea recta, sino hacia dentro, en una disposición semicircular, como si cedieran entre sí en un baile, y por encima de ellas pende la estructura en forma de media luna. Y en la parte opuesta a levante se ha trazado un muro que contiene los accesos, y a cada uno de los lados de aquél se alzan en semicírculo columnas y, por encima de ellas, una estructura similar a la que se ha descrito. Y en el centro del templo se levantan cuatro resaltes, de factura manual, que llaman contrafuertes, dos al norte y dos al sur, opuestos e iguales entre sí y, en medio de ellos, cada uno de estos dos contiene precisamente cuatro columnas. Los resaltes se componen, en su elaboración, de piedras de gran tamaño, que han sido seleccionadas expresamente y encajadas diestramente unas con otras por los canteros, y se elevan a una gran altura. Al verlos, se podría suponer que se trata de unos picachos puntiagudos. De éstos salen cuatro cúpulas en cuadrilátero, y sus extremos confluyen a dos entre sí y se apoyan en la cúspide de aquellos resaltes; el resto de la construcción se levanta y eleva hasta una altura infinita. Dos de las cúpulas se alzan al vacío del aire, en concreto, al sol naciente y al poniente; las dos restantes tienen por debajo cierta estructura y unas columnas un tanto pequeñas. Pero por encima de aquéllas, se levanta una estructura circular de forma cilíndrica. Por ello, siempre la luz del día esboza su sonrisa, lo primero. Pues, creo, se destaca por encima de toda la tierra, y la estructura se interrumpe a cortos intervalos, permitiendo adrede que los espacios abiertos, en la medida de lo posible, donde justamente se produce la perforación de la estructura, sean conductos de luz de un modo suficiente. Pero dado que la conexión de las cúpulas se ha efectuado en forma de tetrágono, la obra intermedia se ha resuelto en cuatro triángulos y cada sustentación de los triángulos, presionada por la sujeción de las cúpulas entre sí, forma en su parte baja un ángulo agudo, pero el resto ascendiendo y ensanchándose en su parte intermedia termina en una estructura circular que sustenta y forma los restantes ángulos en ese punto. Pero sobre esta estructura circular se eleva una enorme bóveda esférica que la hace especialmente bella. Sin embargo, no parece que se levante sobre una sólida estructura, sino que, suspendida del cielo, cubra el espacio con su áurea esfera. Todos estos elementos ajustados entre sí en medio del aire, en contra de lo que podía esperarse, flotando en mutua dependencia y enlazados exclusivamente por las partes que se encuentran más próximas, producen una única y muy estimable armonía de la obra, pero a los espectadores no les permiten recrearse en alguno de ellos por mucho tiempo en su contemplación, sino que cada elemento atrae al ojo y lo dirige con suma facilidad hacia sí. El cambio repentino de la visión se produce constantemente, porque el espectador en modo alguno puede seleccionar aquel elemento que podría admirar más que todos los demás. Mas sin embargo, a pesar de que intentan dirigir su atención por todas partes y fruncen el entrecejo ante todos los elementos arquitectónicos, no son capaces de comprender la técnica artesanal, sino que constantemente se alejan del sitio impresionados por su incapacidad para la contemplación. Pues bien, estos son los hechos en este tema.
Con variadas técnicas artesanales el emperador Justiniano y el maestro constructor Antemio, juntamente con Isidoro, lograron que el templo, así suspendido en el aire, ofreciera seguridad. Todas las demás obras suyas me es difícil saberlas, y expresarlas de palabra, imposible; tan sólo, en el momento presente, dejaré constancia de una sola con la que se podría testimoniar toda la importancia de la obra. En efecto, se trata de lo siguiente. Los resaltes que mencioné hace poco, no se han elaborado del mismo modo que las demás estructuras, sino de la siguiente manera: se ha proyectado en cuadrilátero la disposición de las piedras, duras por naturaleza pero han quedado lisas al trabajarlas y de corte angulado, bien porque fueran a ser elaboradas como salientes de los lados del resalte, ya porque, al ocupar el espacio intermedio, han que-dado resueltas en rectángulos. Mas no las ajustó la cal que llaman ásbesto, ni el asfalto que es el orgullo de Semíramis en Babilonia ni ningún otro producto de este tipo, sino plomo vertido en los intersticios que se extiende por todas partes en los espacios intermedios, se funde en el ensamblaje de las piedras y las une entre sí. Esto es, por consiguiente, lo que se ha llevado acabo al respecto. Pero vayamos a lo que queda del templo.
Toda la techumbre está cubierta de oro auténtico, con lo que une fama a la belleza; sin embargo, el brillo que se desprende de las piedras supera resplandeciente, en marcada oposición, al oro. Y a un lado y otro, hay dos pórticos de columnas, que no están separados por estructura alguna del templo, logrando una dimensión superior a su anchura y extendiéndose en distancia hasta el límite, pero en cuanto a altura se quedan muy por debajo. Y como techumbre tienen una bóveda y, en su decoración, oro. Uno de estos pórticos de columnas ha sido destinado a los fieles varones; el otro se reserva a las mujeres que practican la misma devoción. Comparativamente, no poseen nada que los diferencie, de algún modo, entre sí, pero también su propia igualdad redunda en belleza para el templo y su semejanza lo ornamenta. Y ¿quién podría erigirse en intérprete de las galerías de la parte destinada a las mujeres o describir los numerosos pórticos de columnas y las naves, enmarcadas también por columnas, con que el templo se encuentra rodeado? Se podría pensar que se había encontrado la flor en un prado florido. Porque se puede uno admirar, sin duda, del color púrpura de unos, del verdor de otros, de aquellos en los que el color rojo resalta y de aquellos otros cuyo color blanco resplandece, incluso también puede uno admirarse, sin embargo, de aquellos en los que predomina una abigarrada gama de colores contrapuestos, tal como si la naturaleza fuera un pintor. Pero cada vez que se vaya a orar al templo, inmediatamente se da uno cuenta de que no es una obra modelada por el poder y técnica humana, sino por el influjo divino. Y la mente se eleva hacia Dios y se ensalza, estimando que Aquél, en cierto modo, no se encuentra lejos, sino que siente predilección por los parajes que eligió. Y no le ocurre esto solamente al que ve el templo por primera vez, sino esa misma impresión le produce a cada uno en sucesivas ocasiones, como si allí se tratara de un espectáculo siempre renovado. Nadie se sació jamás de su contemplación; al contrario, las personas que acuden al templo disfrutan con lo que han visto y, al salir, se vanaglorian en las conversaciones que mantienen sobre él. Sin embargo, es imposible referir con un cálculo preciso la totalidad de joyas de este templo que ofrendó aquí el emperador Justiniano: vasos de oro y plata y labores de piedras preciosas. Pero yo me permito justificarlo a mis lectores con un solo hecho. En efecto, el lugar del templo, especialmente sagrado y accesible únicamente a los sacerdotes, que denominan altar, contiene cuarenta mil libras de plata.
Pues bien, los distintos elementos de la iglesia de Constantinopla, a la que han acordado, por costumbre, denominar Grande, resumiendo y pensando hablar sin entrar en detalles y referir con las mínimas palabras lo más relevante de los hechos, de este modo fueron construidos por el emperador Justiniano. Y no la edificó solamente con dinero, sino también con un esforzado propósito y con otros valores del alma, como al punto demostraré. De las bóvedas, que hace poco mencioné (los constructores las llaman loros) una sola que se encuentra al sol naciente, se había levantado ya por ambos lados, pero por el centro todavía no se había terminado del todo, sino que se esperaba aún. Y los contrafuertes sobre los que había surgido la estructura, no pudiendo soportar el volumen de lo que presionaba sobre ellos, iniciándose su rotura, de alguna manera, inopinadamente, parecía que no tardaría mucho en producirse su desmoronamiento. En consecuencia, Antemio e Isidoro se asustaron sobremanera por lo que estaba sucediendo y llevaron el asunto al emperador, llegando a perder la esperanza en sus conocimientos técnicos. Y el emperador al punto, movido por no sé qué (por Dios, supongo, porque él no es un técnico) les ordenó cerrar esa bóveda hasta su culminación. «Porque», dijo, «al apoyarse en sí misma, no necesitará ya de soportes por debajo». Y si el relato careciera de valor testimonial, bien sé que habría dado la impresión de ser un adulador y una persona carente de credibilidad, pero como están presentes muchos testigos de los hechos que se han llevado a cabo hasta el momento actual, no debemos vacilar en encaminarnos a la exposición del resto del relato. Pues bien, los artesanos hicieron lo que se les había ordenado y la bóveda entera se levantó sobre una base segura, sellando empíricamente la autenticidad de su idea. Por consiguiente, así quedó resuelta la ejecución de esta bóveda; en cuanto a las demás que están orientadas a mediodía y norte, sucedió que tuvo lugar lo siguiente. Los llamados loros se hallaban suspendidos, sosteniendo la estructura del templo, pero toda la parte baja se había resentido abrumada por su peso, y las columnas que allí había desprendían pequeñas capas de revoque, como si estuvieran siendo rascadas. Y al punto los constructores, descorazonados por lo que había sucedido, le comunicaron al emperador la problemática que se les presentaba. Y de nuevo el emperador adoptó al respecto las siguientes medidas técnicas. Las partes extremas (de aquéllos elementos que estaban arruinados) que contactaban con las bóvedas, ordenó inmediatamente que las retiraran, y que mucho después las volvieran a poner, una vez que especialmente la humedad de la estructura hubiera cesado en aquéllas. Actuaron de acuerdo con estas prescripciones, y en lo sucesivo el edificio se mantuvo seguro. Y el emperador se tiene, en cierto modo, por una especie de testimonio de la obra.

viernes, 5 de junio de 2020

La lucha entre partidos es peor que la peste





CARTA ENCÍCLICA
OPTATISSIMA PAX

DE NUESTRO SANTÍSIMO SEÑOR
PÍO
POR LA DIVINA PROVIDENCIA
PAPA XII

–Extracto–

4. Es necesario que, finalmente, comprendan todos que no se pueden conseguir de nuevo los bienes perdidos, ni conservar los que peligran, mediante las discordias, los tumultos y las matanzas entre hermanos, sino solamente mediante la laboriosa concordia, la mutua comprensión y el trabajo pacífico. Los que con plan premeditado agitan inconsideradamente las multitudes, excitándolas al tumulto, a la sedición y a las injurias a la libertad ajena, sin duda alguna no ayudan a mitigar la indigencia del pueblo, sino que más bien la aumentan, provocando la ruina final, exacerbando el odio e interrumpiendo el curso de las actividades de la vida social. De hecho, las luchas de los partidos «fueron y serán para muchos pueblos una calamidad mayor que la guerra misma, que el hambre y la peste» [Tito Livio, "Historia", lib. IV, cap. IX].

Roma, 18 de diciembre del año 1947.